一、为师之道

1.古之学者为己，今之学者为人。——《论语》

孔子说：“古代的人学习是为了修养自己，现在的人学习一心为了炫耀。”

解读：学习的目的不是为了书中有黄金屋，有千钟粟，有颜如玉，而是为了自我人格的完美。这是老师教给学生最重要的一课。

2.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语》

颜渊请教如何行仁。孔子说：“能够自己做主实践礼的要求，就是仁。只要如此做，天下人都会肯定你走在正道上。行仁靠自己，难道靠别人吗？”

颜渊又问具体的方法，孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”

解读：内心有爱，对外遵守规范，人生就可立于不败之地。而做到这些最关键的是自我做主，不能依赖其它。这是老师教给学生立定根基的一课。

3.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

质朴多于文饰，就会显得粗野；文饰多于质朴，就会流于虚浮。文饰与质朴搭配得宜，才是君子的修养。

解读：培养学生，既要保养其纯真的一面，又要教之以人文礼仪，使二者相得益彰。

4.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》

孔子说：“德行不好好修养，学问不好好讲习，听到应该做的而不去做，有缺失不能立刻改正，是我的忧愁啊。”

解读：当老师的，常鼓励学生要上进，但自己也不能自满，应努力追求自身的完美，给学生一个表率。

二、为师之德

1.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

曾子说：“我每天多次反省，为人办事，尽心尽力了吗？与朋友来往，信守承诺了吗？传授学生的道理，有印证学习吗？”

解读：这里最关键的就是“传不习乎？”教给弟子的东西，如果不能亲身实践印证过，有可能以其昏昏，欲使人昭昭吗？

2.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》

默默存思所见所闻，认真学习不厌烦，教导别人不倦怠，这些事情我做到了多少呢？

解读：学不厌，教不倦，这是为师的基本品德。

3.自行束脩以上，吾未尝无诲焉。——《论语》

孔子说：“十五岁以上的人，我是没有不教导的。”

解读：教师是最崇高的事业，只要有人求学，就没有理由不教。

4.二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。——《论语》

孔子说：“你们以为我有所隐藏吗？我对你们没有任何隐藏。我的一切作为都呈现在你们眼前，那就是我的作风啊。”

解读：弟子只要有心求道，当老师的怎能不倾囊相授。最重要的是，身教重于言教。

三、为师之法

1.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语》

孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那我就不再教他了。”

解读：教育的时机很重要，弟子真心向学，到了急得抓耳挠腮的地步，稍一点拨，就会有事半功倍的效果。

2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

了解一个道理，比不上喜爱这个道理；喜爱这个道理，比不上乐在其中。

解读：最好的教育，也许是培养学生的兴趣，乐在其中，才能久远。

3.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何，其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”——《论语》

子路问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么可以？”

冉有问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“是的。”

公西华问：“两人问同一个问题，为什么您的回答不一样？”孔子说：“冉求做事退缩，所以我鼓励他；子路勇往直前，所以我让他保守些。”

解读：每个人的才具、性情不同，因材施教，才会获得最佳的效果。

4.子曰：“有教无类。”——《论语》

孔子说：“我在教学时一视同仁，不区分学生的类别。”

解读：社会有各种区分，阶层、贫富、智愚、地域、亲疏，能够平等相待，才是真正的好老师。

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（完）